문화대혁명

제1차 5개년 계획이 끝난 후 마오쩌둥은 자급자족의 공산사회를 건설하기 위해 '대약진 운동'을 시작했습니다. 이 운동의 목표는 식량과 철강 생산을 늘려 단번에 선진국으로 도약하는 것이었습니다. 전국적으로 각 마을마다 재래식 고로를 세워 철강을 생산하고 인민공사를 설립하여 집단 농업을 시도했으나, 농민들이 질 낮은 철강 생산에 몰두하고 농기구 조달난, 무분별한 벌목으로 인한 홍수, 참새 퇴치 운동으로 인한 병충해 등이 겹쳐 대규모 기근이 발생했습니다. 이 기근으로 2천만~3천만 명의 사망자가 발생했으며, 마오쩌둥은 이에 대한 책임을 지고 국가주석직에서 사임하는 등 정치적 타격을 입었습니다. 이는 마오가 권력을 되찾기 위한 문화대혁명을 계획하게 된 결정적인 사회적 배경이 됩니다.

대약진 운동 실패 후 마오쩌둥이 국가주석에서 사임하고, 류샤오치가 국가주석, 덩샤오핑이 당총서기를 맡게 됩니다. 이들은 '생산보다 구매가 더 좋고, 구매보다는 대여가 더 좋다'는 격언을 남기며 인민공사 해체 등 마오의 자급자족 경제관과 모순되는 실용적 경제 정책을 추진했습니다. 류샤오치의 개혁은 성공을 거두며 대중과 당원들의 신망을 얻었고, 류와 덩은 마오를 점진적으로 정계에서 끌어내려 자신들이 최고 실권자로 올라서려 했습니다. 이는 마오가 자신의 권력을 회복하고 정적을 제거하기 위한 문화대혁명을 기획하게 된 주요 동기가 됩니다.

1959년 말, 역사가이자 베이징 부시장인 우한이 역사 희곡 '해서파관'(해서가 파면되다)을 발표했습니다. 마오는 처음에 이 극을 높이 평가했으나, 1965년 마오의 부인 장칭과 야오원위안은 이 희곡이 독초이며, 황제는 마오, 해서는 펑더화이를 은유하여 마오를 폄하하려는 것이라고 비판했습니다. 이 논평은 학술 문제를 넘어 전국적인 정치적 논란을 야기하며 문화대혁명 발발의 직접적인 도화선이 되었습니다.

1966년 5월 16일, 마오쩌둥이 주재한 중국 공산당 정치국 확대 회의에서 '중국 공산당 중앙위원회 통지', 일명 '5.16 통지'가 발표되었습니다. 이 통지는 '해서파관' 논쟁에서 우한을 지지했던 베이징 시장 펑전을 날카롭게 비판하고, 이 문제 연구를 위해 구성된 '문화혁명오인소조'를 해체하며 문화대혁명의 공식적인 시작을 알렸습니다. 마오는 이를 통해 부르주아 계급의 자본주의 요소가 공산당을 지배하고 있으니 이를 제거해야 한다고 주장하며, 정적을 제거하고 자신의 권력을 되찾기 위한 전면적인 정치 운동의 신호탄을 쏘아 올렸습니다.

1966년 6월 1일, 공식적인 중국 공산당 기관지인 '인민일보'는 '자본주의자들과 그의 앞잡이, 그리고 자본주의적 지식인들'을 반드시 숙청해야 한다는 내용의 사설을 발표했습니다. 이후 연이어 사설을 발표하며 '5.16 통지' 내용을 전국에 알렸습니다. 이 사설은 마오쩌둥의 주도 하에 대학 총장과 다른 온건파 지식인들을 겨냥한 대대적인 비판 운동의 시작을 알렸으며, 문화대혁명의 폭력적 전개에 대한 공식적인 지침이 되었습니다.

1966년 7월 27일, 홍위병의 대표단이 마오쩌둥에게 '조반유리(造反有理)' 즉, '사회와 정치, 문화를 뒤집어엎고 대량 숙청을 하는 것이 정당화될 수 있다'는 내용의 공식 서한을 보냈습니다. 마오는 이에 대해 전적인 지지와 동의를 표함으로써 홍위병의 과격한 행동과 대량 숙청을 사실상 승인하고 정당화하는 중요한 전환점이 되었습니다. 이로써 홍위병은 더욱 거침없이 기존 권위와 체제를 공격하게 됩니다.

1966년 8월 8일, 중국 공산당 중앙위원회가 '중국 공산당의 중앙위원회의 프롤레타리아 문화대혁명에 관한 결정', 약칭 '16개 항'을 발표했습니다. 이 문건은 문화대혁명을 인민들의 혼까지 와닿는 혁명이며, 중국의 공산주의 혁명사에 새로운 장을 연 것이라고 정의했습니다. 주 목표는 '4개의 낡은 것(四舊)' 즉 낡은 사상, 문화, 풍속, 관습을 척결하는 것이었습니다. 또한 자유롭게 말하고, 견해를 발표하고, 대자보를 쓰고, 논쟁할 수 있는 '대민주'의 4대 자유를 보장했지만, 이 자유는 마오쩌둥 사상에 의해 규정된 범위 내에서만 허용되었습니다.

1966년 8월 18일, 마오쩌둥과 린뱌오는 톈안먼 광장의 단상에서 전국에서 상경한 약 1100만 명의 홍위병들에게 자주 모습을 드러내 열렬한 환영을 받았습니다. 마오는 사회주의와 공산주의를 위한 문화대혁명에서 보여준 홍위병의 행동을 칭찬했습니다. 이 만남은 홍위병에게 더욱 큰 폭력 행사의 명분을 주었으며, 베이징에서 '붉은 8월' 학살이 시작되는 직접적인 계기가 되었습니다. 공안부는 홍위병의 폭력을 제지하지 못하도록 지시받았고, 8월과 9월에만 베이징에서 1,772명이 홍위병에 의해 살해당했습니다.

1966년 10월 10일, 문화대혁명의 핵심 수뇌부 중 한 명인 린뱌오가 류샤오치와 덩샤오핑을 '주자파(走資派)', 즉 '자본주의 노선을 걷는 자'로 공개적으로 비난했습니다. 동시에 대약진 운동을 비판했던 펑더화이 국방부장도 베이징에서 홍위병에 의해 자택에서 끌려나와 조리돌림 당했습니다. 이처럼 마오의 정적들을 제거하고 린뱌오의 권력을 강화하는 핵심 당원들에 대한 숙청 작업이 본격적으로 이루어졌습니다.

1967년 10월, 베이징의 일단의 홍위병 그룹이 네이멍구로 가면서 도시의 지식 청년들 사이에서 '사회주의 농촌의 건설'과 '자신을 참된 공산주의자로 개조한다'는 정치적 사명을 띠고 농촌으로 향하는 '하방 운동'이 시작되었습니다. 청년들은 자신의 청춘을 이 '성전'에 내걸고 변방의 가장 궁핍한 촌락을 골라 낮에는 밭에서 일하고 저녁에는 농촌 문제와 발전에 대해 연구했습니다. 그러나 외지인 지식 청년에 대한 농촌 지역의 배척과 경계, 그리고 현실과 동떨어진 학교 교육의 한계에 직면하며 많은 젊은이들이 좌절감을 경험하게 됩니다.

1967년 1월 3일, 린뱌오와 장칭은 미디어를 동원하여 지방의 문혁 지도원들에게 '일월의 폭풍'을 일으키도록 선동했습니다. 이 운동으로 상하이의 수많은 고위 행정직들이 심하게 비판받고 숙청되었으며, 문혁파였던 왕훙원이 지역혁명위원회 지도자로서 상하이의 행정과 시당(市黨)을 장악하는 계기가 되었습니다. 이를 '조반(造反)'이라고 불렀으며, 각 관공서에서 하위직들이 상급자들을 몰아내는 형태로 전국적으로 확산되어 지방 정부 기능이 마비되는 혼란을 초래했습니다.

1967년 4월 6일, 중국의 2대 국가주석이었던 류샤오치는 장칭과 캉셩 일파로부터 공개적이고 광범위한 비판을 받았습니다. 여기에 궁극적으로 마오쩌둥까지 가세하여 비판했습니다. 이후 전국 각지에서 공개 비판 집회들이 열렸고, 류샤오치는 카이펑으로 유배되었으나 지병이 악화되었음에도 의사의 치료를 거부당해 1969년 그곳에서 비참하게 사망했습니다. 이는 문화대혁명의 핵심 목표 중 하나인 마오의 정적 제거가 성공했음을 보여주는 상징적인 사건입니다.

1968년 10월 초, 마오쩌둥은 자신에게 충성하지 않는 고위 공직자를 겨냥한 캠페인을 시작했습니다. 같은 달 제8차 중앙위원회의 제12차 전체회의에서는 류샤오치를 당에서 영구 제명하기로 결정했으며, 린뱌오가 당의 부주석으로 임명되고 '마오 주석의 친밀한 전우'로 호칭되기 시작했습니다. 이는 마오의 공식적인 후계자를 의미하는 것이었으며, 린뱌오는 마오에 이어 권력 서열 2위로 뛰어올랐습니다.

1968년 12월, 마오쩌둥은 '지식청년들이 농촌으로 가서 다시 배우자'는 '상산하향(上山下鄕)' 운동을 개시했습니다. 이 운동은 약 10년간 지속되었으며, 도시에 살고 있던 지식 청년들(주로 중학교 졸업생)이 농촌으로 가서 그곳에서 육체노동을 하도록 명령받았습니다. 이는 홍위병들을 도시에서 농촌으로 보내 사회적 분란을 감소시키고 마오의 혁명 사상을 농촌에 전파하려는 의미도 부분적으로 있었습니다. 지식 청년들은 농촌의 배척과 열악한 환경에 좌절감을 느끼기도 했습니다.

1968년 봄, 마오쩌둥을 신격화하려는 대규모 캠페인이 시작되었으나, 1년 후 홍위병은 완전히 몇 개 파로 분열되어 갈등이 커졌습니다. 마오는 홍위병이 야기하는 광범위한 파괴와 혼란이 공산당의 지지 기반에 해가 될 것을 우려했습니다. 마오의 입장에서는 홍위병이라는 존재로써 권력 회복이라는 목표를 대체로 달성했기 때문에 더 이상의 혼란은 원치 않았습니다. 그리하여 1968년 7월 27일, 마오는 인민해방군을 동원하여 홍위병을 진압하도록 지시했고, 홍위병에 대한 군대의 우위는 공식적으로 종식되었습니다.

1969년 4월 1일, 중국 공산당 9차 중앙위원회에서 린뱌오가 가장 큰 승리자였고, 공식적으로 중국의 제2인자가 되었습니다. 국방부장을 오래 지낸 그는 군부에 대한 영향력도 다른 누구에게 뒤지지 않았습니다. 린의 가장 큰 잠재적 경쟁자이었던 류샤오치는 이미 숙청되었고, 저우언라이는 고령으로 위상이 축소되어 있었습니다. 린뱌오가 제출한 정치보고는 류샤오치 및 다른 '반혁명세력'에 대한 규탄과 마오쩌둥 어록을 인용하는 것으로 채워졌습니다. 새롭게 선출된 정치국 상무위원은 마오쩌둥, 린뱌오, 천보다, 저우언라이, 캉셩으로 이루어졌습니다.

린뱌오의 당과 정부 내 권력 확장 시도에 대한 마오의 의심과 거부는 린을 심리적으로 좌절시켰습니다. 린의 아들 린리궈를 중심으로 한 음모자들은 마오 암살을 포함한 쿠데타 계획 '571 공정'을 꾸몄습니다. 마오 암살 기도가 실패로 돌아가자, 마오의 후계자로 지목되었던 린뱌오는 부인 예췬, 아들 린리궈 등과 함께 비행기를 타고 소련으로 도피하려 했습니다. 그러나 이 비행기는 1971년 9월 13일 몽골 상공에서 추락하여 탑승자 전원이 사망했습니다. 이 사건으로 린뱌오는 정치적으로 몰락했을 뿐만 아니라 목숨까지 잃었으며, 그 원인은 아직까지 수수께끼로 남아 있습니다. 이로 인해 당초 10월 1일로 예정되었던 국경절 행사도 취소되었습니다.

1976년 1월 8일, 중국 인민들에게 깊은 존경을 받던 저우언라이 총리가 방광암으로 사망했습니다. 그의 죽음은 다음 날부터 베이징의 인민영웅비 앞 천안문 광장에 대규모 추모 인파가 몰려들기 시작하는 등 전례 없는 추모 열기를 불러일으켰습니다. 사인방은 이것이 정치적인 파고로 변모할 것을 우려하여 자신들이 장악한 미디어를 통해 추모 열기에 제한을 가하기 시작했습니다. 그러나 마오쩌둥을 제외한 모든 중국 고위 인사가 참석한 가운데, 덩샤오핑이 공식적으로 저우의 추모사를 낭독했습니다.

1976년 4월 5일, 중국의 전통 명절인 청명절에 수십만 인파가 천안문 광장에 집결하여 저우언라이 총리를 추모하고 사인방의 전횡에 대한 분노를 표출하는 비폭력 항의 시위를 벌였습니다. 사인방은 이를 '덩샤오핑의 지도 하에 소수의 우파 반혁명 분자'의 책동이라고 주장하며 전국적인 미디어를 통해 규탄하고, 중앙위원회의 이름으로 공안을 동원해 시위를 강제 해산시켰습니다. 이 사건은 문화대혁명에 대한 대중의 불만이 폭발적으로 표출된 중요한 전환점이었습니다.

천안문 사건이 발생한 다음 날인 1976년 4월 6일, 중앙위원회 회의에서 장춘차오가 개인적으로 덩샤오핑을 공격했습니다. 그 결과 덩샤오핑은 모든 직위를 박탈당하고 가택 연금되는 두 번째 실각을 경험하게 됩니다. 사인방은 덩샤오핑을 천안문 사건의 배후 조종자로 몰아세우며 권력 장악을 위한 마지막 정적 제거에 나섰습니다.

1976년 9월 9일, 문화대혁명을 발동하고 이끌었던 최고 지도자 마오쩌둥이 사망했습니다. 문화대혁명 동안 형성된 마오의 이미지는 대중과 항상 함께한 이상적 인물이었기에, 그의 죽음은 많은 이들에게 중국 사회주의의 상실을 상징하는 충격적인 사건이었습니다. 전국적으로 깊은 슬픔과 추모 열기가 불러일으켜졌습니다. 마오는 사망 직전 화궈펑에게 '당신이 맡는다면, 나는 안심이다'라는 쪽지를 남긴 것으로 전해지며, 이는 화궈펑의 당 주석 등극을 정당화하는 근거가 되었습니다.

마오쩌둥 사망 직전에 남긴 쪽지로 당의 새로운 주석이 된 화궈펑은 예젠잉과 같은 유력한 군 지도자와, 비록 몰락했지만 당에 대한 영향력을 가지고 있던 덩샤오핑, 그리고 인민해방군의 지지 아래 '사인방' 전원을 체포할 것을 명령했습니다. 1976년 10월 10일, 8341 특수연대가 사인방 전원을 체포했으며, 역사적으로 이 사건이 '무산계급문화대혁명'이라는 이름으로 시작된 10년간의 혼란과 파괴의 시대가 공식적으로 종말을 고했음을 의미합니다.

1978년 12월 18일 열린 중국 공산당 제11차 중앙위원회 제3차 전체회의에서 덩샤오핑은 '사상의 해방'이 바람직하며, 당과 국가는 '실사구시(實事求是)'로 운영되어야 한다고 말했습니다. 이 회의에서 화궈펑은 자신의 '양개범시' 정책을 과오로 인정하고 자아비판을 했으며, 청명절 천안문 사건이 공식적으로 복권되고 유배 중 사망한 류샤오치에 대한 뒤늦은 국장도 치러지는 등 대대적인 정치적 변화가 일어났습니다. 덩샤오핑은 이 회의를 통해 실용적인 개혁파 지도자로서 확고한 권력을 장악하며 중국의 미래를 이끌게 됩니다.

1981년 6월 27일, 중국 공산당 중앙위원회는 '건국 이래 당의 약간 역사 문제에 대한 결의'를 발표하며 문화대혁명에 대한 공식 입장을 천명했습니다. 이 문건은 문화대혁명을 '마오쩌둥 동지의 잘못된 지도하에서 행해진 좌편향의 거대한 과오'로 규정하고, 책임은 마오 개인과 린뱌오, 장칭 등의 반동세력에게 있다고 명시했습니다. 이는 마오가 중화인민공화국 수립에 기여한 공을 인정하면서도 문혁의 부정적 측면을 공식화하여 당의 체제 정당성을 유지하려는 의도였습니다. 이 평가는 현재 중국의 공식적인 역사 해석 기준이 되고 있습니다.