선물 경제
경제 체제, 사회 교환, 인류학 개념
42최근 수정 시각 : 2025-10-21- 17:46:12
선물 경제는 재화를 선물로 나누어주는 경제 체제로, 즉각적인 보상 없이 사회적 규범과 관례에 따라 이루어집니다. 이는 물물교환이나 시장 거래와 대비되며, 마르셀 모스의 『증여론』을 통해 개념적 기반이 마련되었습니다. 현대에는 인터넷과 디지털 콘텐츠 공유 등에서 그 확장된 형태를 찾아볼 수 있으며, 인간 관계와 사회 구조를 이해하는 중요한 틀을 제공합니다.
1925
[마르셀 모스의 『증여론』 출간]
프랑스 인류학자 마르셀 모스가 『증여론』을 통해 선물을 주고받는 교환체계가 사회구조를 작동시킨다는 점을 밝힘. 이는 선물 경제 개념의 핵심적인 기반을 마련했다.
마르셀 모스는 『증여론(Essai sur le don)』이라는 책을 통해, 선물을 주고받는 교환체계와 증여가 인간관계의 모든 부분에 관여하면서 사회구조를 작동시키고 있다는 점을 보였다. 그는 아메리카의 포틀래치, 남태평양의 쿨라, 뉴질랜드의 하우(hau) 등의 행태를 통해 "선물이 사회생활의 중요한 기초"라는 사실을 찾아냈다. 또한 주고받음이라는 교환 행위 뒤에 숨어 있는 '호혜성'의 원리를 발견했다.
1959
[폴 보 하난의 티브족 교환 분야 연구]
폴 보 하난은 나이지리아 티브족 사회에 세 분야의 교환이 존재하며, 각 영역에서 특정 종류의 물건만 교환될 수 있었다고 주장했다. 이는 선물 경제와 시장 경제의 관계를 이해하는 데 중요한 통찰을 제공한다.
폴 보 하난(Paul Bohannan)은 나이지리아의 티브(Tiv)족에는 세 분야의 교환이 있었으며 각 영역에서 특정 종류의 물건만 교환될 수 있다고 주장했다. 각 영역은 특정 목적의 화폐의 각자 다른 형태를 지녔다. 그러나 시장과 보편적인 돈은 상품이 분야간에 교환될 수 있게 하여, 확립된 사회적 관계에서 산의 역할을 했다.
1982
[크리스 그레고리의 호혜성 원리 분석]
크리스 그레고리는 저서 『Gifts and Commodities』에서 호혜성을 선물 증여의 동적인 교환 관계로 정의하며, 선물과 되돌림 받는 선물 사이에 시간 차이가 있어야 관계가 지속될 수 있다고 주장했다.
크리스 그레고리(Chris Gregory)는 저서 『Gifts and Commodities』에서 호혜성을 선물 증여에서 특징 짓는 동적인 교환 관계로 설명했다. 그는 친구나 적에게 선물 증여를 함으로써 그들이 빚을 지게 되면 관계를 맺을 수 있으며, 그러한 관계가 지속되기 위해서는 선물과 되돌림 받는 선물 사이에 시간 차이가 있어야 한다고 주장했다. 한 사람과 상대편 사람은 항상 빚을 진 상태여야 관계가 성립되며, 빚 관계가 없다면 호혜 관계도 없다고 보았다.
1986
[조나단 패리의 선물 경제 개념 비판]
인류학자 조나단 패리는 논문에서 근대 서양의 자민족중심적 선물 경제 개념이 보편적으로 적용되는 것을 문제 삼고, 다양한 문화적 교류 형태를 통해 보편적 관행은 존재하지 않음을 입증했다고 주장했다.
인류학자 조나단 패리(Jonathan Parry)는 논문 "The Gift, the Indian Gift and the 'Indian Gift'"를 통해 선물의 본질에 대한 논의와 경제 체제를 구성하는 별개의 선물 교환 영역이 근대 서양 시장사회에 근본한 자민족중심적 개념으로 적용되어왔다는 점을 문제시했다. 그는 인류학자들이 다양한 문화적, 역사적 교류 형태 분석을 통해 보편적인 관행 따위는 존재하지 않는다는 것을 입증했다고 주장한다. 또한 그는 '순수한 선물'의 이념은 고도로 차별화된 사회에서 발생할 가능성이 가장 높다고 강조했다.
1989
[패리와 블로흐의 '돈과 교환의 도덕' 주장]
조나단 패리와 모리스 블로흐는 저서에서 장기적인 가족의 사회적 재생산이 이루어지는 '거래 질서'는 단기 시장 관계와 별개로 보존되어야 한다고 주장하며, 종교 의식과 선물에 의해 특징지어진다고 설명했다.
조나단 패리(Jonathan Parry)와 모리스 블로흐(Maurice Bloch)는 "돈과 교환의 도덕"에서 장기적으로 가족의 사회적 재생산이 이루어지는 "거래 질서"는 단기 시장 관계와 별개로 보존되어야 한다고 주장했다. 이것은 침례, 결혼식 및 장례식과 같은 종교 의식에 의해 성화되고 선물에 의해 특징지어지는 가족의 장기적인 사회적 재생산이다.
1990
[인터넷 대중화와 디지털 선물 경제의 등장]
인터넷의 대중화와 함께 마르셀 모스의 증여론을 현대 디지털 경제에 적용하려는 시도가 나타났다. 디지털 복제물 교환과 공유가 선물 경제의 새로운 형태로 인식되었다.
인터넷의 대중화가 이루어지면서 모스의 증여론을 현대 디지털 신경제에 적용하려는 시도가 나타나기 시작했다. 디지털 복제물의 교환과 증여를 이용자 간의 커뮤니케이션 체제로 파악할 경우 이런 경제의 틀을 '선물 경제'로 파악할 단서가 발견된다. 이는 디지털 복제라는 성질이 나눔과 공유라는 구조, 곧 선물 경제라는 구조를 만들어냈다고 설명할 수 있다. 오픈 소스 운동이나 자유 소프트웨어 재단의 활동도 이의 일부다.
1992
[아네트 와이너의 '양도할 수 없는 소유' 개념 제시]
아네트 와이너는 저서에서 모스의 주장을 발전시켜, 특정 상품은 특정 집단과 너무 잘 구별되어 있어서 주어졌을 때에도 진정으로 소외되지 않는 '양도할 수 없는 소유물' 개념을 제시했다.
아네트 와이너(Annette Weiner)는 저서 『Inalienable Possessions: The Paradox of Keeping-while-Giving』에서 모스의 "총 프레젠테이션" 개념을 발전시켰다. 그녀는 선물을 되돌려 받을 수 있는 "움직일 수 없는 상품"과 대조하며, 크라운 쥬얼과 같이 특정 집단들과 너무 잘 구별되어 있어서, 심지어 그 상품이 누군가에게 주어졌을 때에도 진정으로 소외되지 않는 특정 상품들이 있다고 주장했다. 그녀는 이를 "양도할 수 없는 소유물"로, 그 과정을 "준 동안 보관하는 것"으로 언급한다.
1999
[모리스 고델리에의 『선물의 수수께끼』 출간]
모리스 고델리에는 저서 『선물의 수수께끼』에서 선물 경제에 대한 분석을 더 진행하며, 특정 친족 집단과 연관된 토지 소유지를 보존하고 사회적 지위를 유지하기 위해 총 소유권이 주어진다고 주장했다.
프랑스 인류학자 모리스 고델리에(Maurice Godelier)는 저서 『The Enigma of the Gift』에서 분석을 더 진행했다. 그는 와이너와 함께 (트로브리안드 섬의 쿨라, 북서 태평양 원주민의 포틀래치, 인도네시아 남부 Sulawesi의 Torajah 등에서) 예로 들었던 사회의 종류에 대해 논쟁하며, 특정한 친족 집단과 함께 확인된 토지 소유지를 보존하고 그들의 사회적 지위를 유지하기 위해 총 소유권이 주어진다고 주장한다.
