종교 개혁

루터는 면죄부 판매로 구원을 돈으로 거래하는 교황청의 부패를 인식, 95개 조항의 서신을 마데부르크 알브레히트 주교에게 보냈습니다. 이는 '모든 주교는 하느님의 백성이 복음과 그리스도를 배우도록 도와야 한다'는 그의 신념에서 비롯된 행동이었습니다. 이 반박문은 독일 전역에 빠르게 퍼지며 루터의 개혁 사상에 대한 지지를 얻었습니다. 다만 95개조 반박문을 교회 정문에 못 박았다는 주장은 역사적 상상력에 불과했다는 의견도 있습니다. 당시 유일한 문서인 요하네스 슈나이더의 육필원고에 따르면, 루터는 '대학의 오랜 관습에 따라 모종의 명제를 논쟁용으로 제출했으나, 너무나 조심스러운 형태라서 누군가를 비방·중상할 의도를 찾아볼 수 없었다'고 기록되어 있습니다. 이는 종교개혁이 처음에는 조심스러운 신학적 비판으로 시작되었음을 시사합니다.

츠빙글리는 루터와 달리 개인의 구원 확신보다는 교회의 부정부패를 처음부터 직시하며 개혁을 시도했습니다. 그의 개혁은 민족주의적 요소가 강해 용병 제도의 근절을 주장하며 재정적 수입원 차단을 모범으로 보였습니다. 그의 복음 이해는 인문주의적 합리성을 띠었으며, 화체설에 반대하는 영성체 신학을 확립했습니다. 하지만 과격 재세례파와의 갈등도 겪었습니다.

루터는 이 논쟁에서 콘스탄스 공의회가 얀 후스를 잘못 정죄한 것을 예로 들며 공의회의 과오 가능성을 지적했습니다. 그는 에베소서 1:22-23을 근거로 교회의 머리는 교황이 아닌 그리스도임을 주장하며, 자신의 주장이 보편교회적이라고 확신했습니다. 이 사건 이후 루터는 교황청과 분리 독립을 선언했고, 교황에게 반감을 가진 독일 기사 및 시민들이 그를 열렬히 지지하기 시작했습니다.

루터는 '내 양심은 하나님의 말씀에 사로잡혀 있습니다. 하나님이여, 내가 여기 있나이다, 아멘'이라는 역사에 남을 명언을 남겼습니다. 보름스 회의 이후 추방령이 내려지자, 루터는 작센의 제후 프리드리히 3세의 보호를 받아 바르트부르크 성에 은거하며 신약성서를 독일어로 번역했습니다. 그의 번역은 독일 문학사와 현대 독일어 발전에 지대한 영향을 미쳤습니다.

14세기부터 16세기까지 이어진 농민들의 권리 회복 요구가 루터의 종교개혁 분위기를 타고 터져 나온 사건입니다. 그러나 루터는 자신이 의지하는 제후들의 편에 서서 농민 봉기 진압을 주장하는 소책자를 발표하기까지 했습니다. 이로 인해 루터는 지지자들을 잃게 되었고, 결과적으로 교황청과의 타협을 피할 수 없게 되면서 자신의 개혁 운동이 혼자의 힘으로 이끌어갈 수 없게 되는 좌절을 겪었습니다. 농민군은 1526년까지 진압되었고, 10만에서 15만 명의 사망자가 발생했습니다.

헨리 8세는 아들을 낳지 못하는 왕비 캐서린과의 혼인 무효를 교황 클레멘스 7세에게 요청했으나 거부당하자, 토머스 크랜머 대주교의 도움으로 교황권 제한령과 사전 보호법을 발동했습니다. 이로써 국왕 허가 없이 교황에게 항소할 수 없게 되었습니다. 왕위지상권은 왕권에 신앙상의 권위, 즉 영국 성공회 교구의 과오, 이단, 죄악을 검열하고 개혁할 권리가 있음을 선언한 것으로, 로마교회로부터의 영국 성공회 독립의 토대가 되었습니다. 또한 이 시기, 헨리 8세는 앤 볼린과 결혼했습니다.

수도원 해산은 영국 교회의 재정적 자립을 도모하고, 교황청의 재정적 압박과 정치적 권위를 상실시키는 중요한 조치였습니다. 이와 더불어 헨리 8세는 왕위 계승법을 통과시켜 앤 볼린이 아들을 낳으면 계승권을 가지고 그 다음 메리, 엘리자베스 순으로 명기했습니다. 하지만 앤 볼린이 다시 아들을 낳지 못하자, 헨리 8세는 간통죄를 적용해 그녀를 처형하고 제인 시무어와 재혼했습니다.

로욜라는 군인으로 복무 중 큰 부상을 입은 후 성서와 성인 전기를 읽으며 영적 지도자의 꿈을 키웠습니다. 예수회는 절대 복종을 요구하며 신앙의 토착화라는 지혜로운 선교 방식을 개발했습니다. 선교 지방의 관습과 생활을 이해하고 원주민 언어로 교리서를 번역하는 등 현지 전통을 존중하며 전도하여 원주민들의 반발을 줄였습니다. 이는 로마 가톨릭교회의 대대적인 반격을 위한 핵심 동력이 됩니다.

칼뱅의 복귀 후 제네바는 순조롭게 개혁을 진행했으며, 이단을 색출하고 처단하는 데 이르기까지 정열적인 개혁을 추진했습니다. 그의 사상은 춤, 도박, 음주, 사치 등 생활 전반을 규제하는 엄격한 사회 규범으로 이어졌으며, 이는 네덜란드, 스코틀랜드, 영국 청교도 윤리의 주된 흐름이 되었습니다.

공의회의 목적은 개신교의 강성화를 막고 교회 내부의 부패상을 개혁하는 것이었습니다. 주교들의 태만, 성직자 중임제, 감독 소홀 등이 주요 개혁 안건으로 다루어졌습니다. 교리 문제에서는 불가타판 성서를 정경으로 재확인했습니다. 그러나 1552년 개신교 측 사절들이 새로운 공의회 소집, 교리 취소, 교황 수위권 거부 등을 요구하고 독일 기사들의 난입이 발생하자 교황은 회의를 중단시켰습니다. 결국 트리엔트 공의회는 서방교회의 통합이 아닌 분리를 결정했고, 개신교를 이단으로 규정하며 예수회를 통해 수백 년간 탄압을 시작했습니다.

메리는 헨리 8세와 캐서린의 결혼이 적법했음을 선포하며 자신의 왕위 계승을 정당화했습니다. 에드워드 6세의 모든 신앙 법안을 폐기하고 헨리 8세 시절의 반-교황 법도 무효화했습니다. 스페인 국왕 펠리페 2세와 결혼하며 로마 가톨릭 성직자들이 영국으로 복귀했고, 교황청 사절단도 파견되어 순종법과 이단 규제법을 발동했습니다. 토머스 크랜머 대주교, 휴 래티머 주교 등 수많은 개신교 및 성공회 지도자들이 처형당했습니다. 크랜머 대주교는 순교 직전 신앙철회서에 서명했던 오른손을 불태우며 신앙을 지켰습니다.

엘리자베스 1세는 1559년 4월 29일 여왕의 영국 교회 지존법(수장령)을 통과시켜 모든 성직이 여왕에 종속되도록 했습니다. 이 권한으로 영국 교회 통일법을 통과시켜 성직자 예복과 교회 장식을 통일했습니다. 1563년에는 칼뱅주의의 영향을 받아 개혁을 더욱 강하게 추진하며 39개조 신조를 개정했습니다. 그녀는 1588년 스페인의 무적함대를 무찌르며 교황권으로부터 영국을 성공적으로 보호했습니다. 하지만 잉글랜드 성공회의 가톨릭 잔재 청산을 주장한 청교도들과의 갈등도 발생했습니다.

무적함대 격파는 영국 해상력의 우위를 확립하고, 유럽 내 종교 갈등 속에서 영국의 국가적 위상을 크게 높였습니다. 이는 단순히 군사적 승리를 넘어 영국의 프로테스탄트 정체성을 확고히 하고, 장기적으로 대영제국의 초석을 다지는 사건으로 평가됩니다.

이 공의회는 현대 세계에 대한 교회의 적응과 쇄신을 목표로 했습니다. 개신교와 동방정교회 참관인들을 초청하고, 과거의 적대감을 극복하려는 노력을 보이며 에큐메니컬 운동에 긍정적인 신호를 보냈습니다. 이는 종교개혁 이후 천주교회 역사상 가장 큰 변화 중 하나로 평가받습니다. 이를 통해 천주교회는 비로소 종교개혁에 도전장을 던지고 현대 세계와의 소통을 시작했다고 볼 수 있습니다.