마르크스-레닌주의

마르크스는 이 책에서 언어가 각 사회 환경에 따라 특정한 논리를 갖추고 있음을 인정하며, 언어 활동이 인간 스스로가 사회적 활동과 연계해 사용하는 일반적인 논리 활동이라고 규정했다. 그러나 언어결정론적 입장에는 반대했다. 이 책은 마르크스주의 변증법과 유물론의 기초를 다졌으며, 물질과 의식 사이의 합법칙성 규명은 부족했지만, 자연물의 기계적 속성을 인식하고 물질의 운동성을 규명하려는 시도가 담겼다.

이후 마르크스주의자들의 견지에서 일반적으로 공산주의는 '생산력과 생산관계의 모순'이 극복된 사회를 의미하게 되었으며, 마르크스는 자본주의적 생산관계를 청산하는 시기인 프롤레타리아 독재 기간을 상정했으나, 구체적인 사회 모습은 논하지 않아 후대 공산주의자들의 논쟁을 촉발했다.

플레하노프의 반영론은 기계적 운동과 인간의 의식적 사유를 나누면서 의식은 물질로부터 도출되며, 물질의 모순 정도가 의식의 성격을 규정한다고 보았다. 이 의식성을 통해 계급의 일반성을 정의하고, 계급투쟁을 모순 최소화의 목적의식적인 투쟁으로 보았다.

레닌은 '자본주의 농업 발전의 두 가지 길' 이론을 제시하여 농민도 프롤레타리아와 같은 역사성을 가질 수 있다고 주장했다. 러시아 인민주의자들의 농업 발전 거부론과 멘셰비키의 농본주의 비판을 반박하며 농업 구조 변혁의 중요성을 강조했다.

레닌은 이 저서에서 독일, 러시아, 오스트리아 등지에서 유행하는 절충주의, 경험주의 주장을 비판했으며, 특히 알렉산드르 보그다노프의 경험일원주의를 가장 큰 비중으로 논파했다. 그는 모든 행동이 감각인지로부터 파생된 것이라면 역사적 법칙이 존재할 수 없다고 반박하며, 인간이 성숙한 인식을 통해 물자체를 알 수 있고, 이 의식은 경험된 '불완전한 인지'를 비판하고 종합하여 형성된다고 보았다.

스탈린은 각 '민족'의 발달이 타민족과의 교류로부터 나온다고 보며, '민족'이 심리적 요인에 따라 흩어지거나 뭉쳐질 수 있는 유동적인 집단임을 강조했다. 그는 '문화적 자주성 회복'을 내세우는 움직임을 사회주의의 옷을 입은 국민주의로 규정하고 반혁명적이라고 비판했다.

레닌은 자본주의 발전의 성숙도가 혁명의 필수 조건이지만, 그 이유는 '발전된 자본주의'가 갖는 제국주의적 속성 때문이며, 전지구적인 식민지 쟁탈 현상이 국경 없는 '자본주의 발전 성숙도'에 기반한다고 주장했다. 이로 인해 러시아 내에서도 혁명적 분위기 조성이 가능해졌다고 설명했다.

레닌은 멘셰비키가 자본주의 발전의 성숙도와 혁명적 분위기 조성을 결정론적으로 연계하여 '국내 자본주의 발전 성숙도 없이는 혁명 불가'라는 교조주의적 해석을 가했다고 비판했다. 그는 생산력 발전을 세계 단위에서 보아야 하며, 러시아 프롤레타리아가 유럽 프롤레타리아 중 가장 계급적으로 각성된 의식을 갖고 있다고 주장했다.

소비에트 연방 사회에서 성소수자는 불결하고 천박하다는 이유로 직장에서 해고당했으며, 극소수 볼셰비키 정치가를 제외한 대다수는 이를 심각하게 생각하지 않았다.

레닌은 기계론을 설파하는 학자들과 마르크스주의에 경험론적 해석을 가미하는 모든 시도를 비판하며, 마르크스주의 인식 이론의 중요성을 강조했다. 그는 경제 법칙의 실증성과 기계성만을 강조하며 대중의 능동적인 투쟁을 무시하는 것은 소박한 기계론에 지나지 않는다고 지적했다.

레닌은 국제적 규모의 노동자 혁명을 기다려야 한다면 어느 국가도 혁명을 이룰 수 없다고 지적했다. 이는 일국사회주의론의 중요한 기반 중 하나가 되었다.

코민테른은 각국의 공산당에게 당 조직과 동시에 당은 오직 하나여야 하며, 종파주의 활동을 엄금해야 한다는 '일국일당 원칙'을 지시했다. 이는 아시아의 공산주의자들에게도 영향을 미쳐 중국 공산당(1921년)과 조선공산당(1925년) 창립으로 이어졌다.

레닌은 자본주의 사회에서 '토지'는 '허용받은 프롤레타리아가 다루는 (부르주아의)생산수단'과 같게 작용할 수 있다고 분석했다. 그는 임차농이 사실상 봉건 사회의 농노와 다를 바 없으며, 농업의 사회주의화는 빈농의 인간해방을 위한 것이라고 보아 빈농의 혁명성을 중시했다.

레닌은 자본주의적 교육을 '낡은 교육'으로 비판하며 주입식 교육과 암기 위주 교육이 이론과 실천을 괴리시킨다고 보았다. 그는 진정한 공산주의자가 되기 위해 마르크스주의뿐 아니라 인류가 축적한 모든 인문과학적 이론을 학습해야 한다고 주장했다.

레닌은 러시아 내전 종전 후 소련 산업 수준이 자본주의 국가보다 낮음을 체감하고, 혁명적 당을 통해 '본원적 축적'을 이룩해야 한다는 경제 전술로 감제고지를 내세웠다. 소련의 첫 시행은 신경제정책으로, 농업 부문에서 본원적 축적을 달성하려는 시도였다.

레닌은 정치 권력이 노동 계급의 손에 있고 생산 수단을 소유하고 있으므로, 협동조합 사회에서 인구를 조직하는 것이 사회주의 건설의 유일한 과제라고 보았다. 그는 이것이 완전한 사회주의는 아니지만 완전한 사회주의를 건설하기 위한 필요충분조건이라고 강조했다.

스탈린은 한 나라에서의 혁명 승리가 가능하다고 보았으나, 이것이 사회주의의 완전한 최종적 승리를 의미하지는 않으며, 외국의 개입으로부터 자강하기 위해서는 최소한 몇몇 국가에서의 혁명 승리가 필요하다고 주장했다. 이는 '일국사회주의'와 '세계 공산화'를 구별하는 중요한 맥락을 제공한다.

스탈린은 『곡물 조달 및 농업 발전 전망』 회의록에서 신경제정책(NEP)이 부농의 농업 사보타주를 막기 어렵고 농산물 물가 폭등을 초래한다고 비판했다. 그는 농업의 집단화 없이는 사회주의 발전을 지도할 수 없다고 주장하며 콜호스(집단농장) 체계를 도입했다. 이 과정에서 부농들의 저항과 홀로도모르 기근 사태가 발생했으나 스탈린은 집산화를 밀어붙였다.

『소련 사회주의의 경제 문제들』에서는 자본주의 사회에서 이윤율 저하 경향과 주기적 공황이 불가피하며, 이는 자본가들의 잉여가치 증식 추구로 인해 상품 소비 계층의 소비력이 억제되기 때문이라고 설명했다. 반면 사회주의 경제는 이러한 문제를 막는 데 효과적이라고 분석되었다.

이 법은 통과되어 남성 동성애 행위 시 최대 징역 5년형이 가해졌다. 동성애자로 드러날 경우 일정 기간 정신 교정 센터로 보내졌으며, 여성 동성애는 조항은 없었으나 실질적으로 금기시되었다. 당시 소련에서는 남성 동성애가 파시즘 지지로 간주된다는 연구도 존재한다.

1938년에는 국영기업 비중이 97%에 달했으며, 붕괴 직전인 1990년에도 전체 기업의 80%가 국영기업이었다. 이는 마르크스-레닌주의 국가의 원칙적인 경제 운영 방식이자 일반적인 운영 원리임을 보여준다.

이는 코민테른 창립 이후 각국 공산당 지부에 사회민주주의자 공격을 요구하던 맹공 태세가 계속 유지되었음에도 불구하고, 1930년대 독일 나치 집권 등 반동적 사건 이후 변화된 것이다. 이로써 공산당 내 이념적 통일이 이루어졌다.

주요 골자는 반파쇼 항쟁을 위해 각국의 민족주의자, 사회민주주의자, 아나키스트, 자유주의자들과도 연합해야 한다는 내용이다. 이는 공산당의 대외 전술에 큰 변화를 가져왔다.

이 헌법 개정으로 사회주의 본원적 축적 과정이 완료되었음을 공포했다. 스탈린은 1918년에서 1936년 사이의 사회 구성도 사회주의로 보았으며, 1936년 이후도 소련을 사회주의라고 규정했다. 이는 유물사관의 단계론적 측면을 반영한 것이다.

스탈린은 농업 집산화를 '한 치의 양보도 할 수 없는 계급투쟁'으로 보았으며, 빈농과 콜호스를 수호하기 위해 민병대 병력을 투입하고 빈농을 무장시켜 자체 치안을 담당하게 했다. 이로써 농민은 농업노동자이자 농업공무원으로서 기능하는 집단농장 체계가 확립되었다.

스탈린은 국제 혁명의 지원 없이는 소련 내 생산력 증강이 불가능하며, 국제 혁명을 지원하여 사회주의의 승리를 얻어내야 한다는 트로츠키의 영구혁명론을 극좌모험주의라고 비판했다. 그는 소련이 혁명의 병기창이 되기 위해 자력으로 생산력 증강을 꾀하여 사회주의 달성을 이루어야 한다고 주장했다.

이 책의 제4장 『변증법적 유물론』(DIAMAT)은 이오시프 스탈린의 마르크스주의 변증법과 유물론을 국정 철학으로 교조화하기 위한 핵심 저서이다. 스탈린은 과학과 철학의 동일성을 규정하고 '마르크스주의는 과학이다'라는 것을 정식화했다. 그는 이 책을 통해 레닌의 인식론을 계승하고 이를 생산 관계 및 경제 현상 분석 이전에 고려되어야 할 중요한 요소로 간주했다.

마오쩌둥의 이론은 노동자, 농민뿐 아니라 민족자본가, 양심적 지식인, 중산쁘띠부르주아의 연합 정권을 지향하는 '인민민주주의 정부'와 일맥상통했다. 이러한 정부는 반봉건 잔재를 잠식하고 사회주의 혁명의 객관적 조건을 마련하는 목적성을 가졌다.

이 해체는 국제 공산주의 운동의 조직적 구심점을 잃게 만들었으나, 개별 국가 차원에서 마르크스-레닌주의 이념의 확산은 계속되었다. 1991년 소련 붕괴 후 마르크스-레닌주의 공산당 규모는 크게 축소되었다.

이러한 '인민민주주의 정부'는 노동자와 농민뿐만 아니라 민족자본가, 양심적 지식인, 중산쁘띠부르주아의 연합 정권 형태를 보였으며, 원칙적으로는 사회주의 국가가 아닌, 반봉건사회에서 사회주의로 이행하는 과도기적 단계에 있는 정체였다. 이는 유물사관의 단계론적 해석을 보여준다.

스탈린은 언어가 인간 사회 활동에서 필연적으로 나타나는 실용적인 요소일 뿐이며, 질적 차원에서 상승과 하강을 병행하는 의식의 구성물은 아니라고 주장했다. 그는 언어가 기호라는 것을 인정하면서도 물리적 속성으로 이루어진 감각질에 불과하다고 분석했으며, 이는 카를 마르크스의 언어 이론에 충실한 입장이라고 해석했다.

이 책은 스탈린과 정치국 위원, 소련 과학원 경제 연구소 박사들, 소련 국가계획위원회의 경제 관료 사이의 토론 내용을 중심으로 사회주의 경제 문제들을 분석했다. 스탈린은 이 저서에 계획 경제의 세 가지 특성으로 '중앙당 계획하의 중앙집중적 사회주의 경제', '관료 조직에 대한 혁명적인 통제와 인민에 의한 지도 체계', '소비와 공급량 조절 및 지역소비에트 역량 강화'를 제시했다.

이 과정에서 수많은 대자본가들이 처형되거나 자살했지만, 사회주의 경제로 나아가는 기초를 다지게 되었다. 소생산자, 중소기업가의 법인은 공동소유조합으로 전환되어 국가가 간접적으로 자금을 지원하는 방식의 집체소유 상태로 전환되었다. 1958년까지 연평균 9%의 경제 성장률을 달성했으며, 국유기업이 전체 경제의 89.17%를 차지했다.

인민공사는 1982년 개혁개방의 영향으로 농업을 비롯한 경제 업무에 관한 권한이 사라지면서 사실상 폐지되었다. 이는 각 마르크스-레닌주의 국가마다 감제고지 적용이 천차만별로 다를 수 있음을 보여주는 사례이다.

소련의 지원을 받은 리비아 등 아프리카 국가와 쿠바는 사회 부조리 일소와 극단적 빈곤 해소에 성공했으며, 지원 기간 동안 유아 사망률, 문맹률, 여성 권리 수준 등이 급속도로 개선되었다. 이는 마르크스-레닌주의가 빈곤국의 성장에 기여했음을 보여주는 사례이다.

소련 붕괴 후 마르크스-레닌주의에 기반한 공산당의 규모는 크게 축소되었으며, 토마스 피케티는 소련 붕괴 후 자본주의 경제 도입으로 실업 해소, 빈부격차 해소, 사회 안전망 수준 등 경제 영역의 이점이 완전히 사라졌다고 평가했다.

중화인민공화국은 1949년에 중국 공산당이 제2차 국공내전에서 승리하고 중화인민공화국을 수립한 이래로 마르크스-레닌주의를 핵심 이념으로 삼아왔다. 이는 '시장사회주의'라는 독자적인 노선을 유지하면서도 이념적 정통성을 강조하는 맥락에서 이루어졌다.