유교
사상, 철학, 종교, 윤리, 정치 이념
84최근 수정 시각 : 2025-09-02- 01:09:42
공자가 체계화한 동아시아의 대표 사상이자 철학입니다. 수기치인(修己治人)을 핵심 가치로 삼아 자기 수양을 통해 세상을 이상적으로 다스리는 것을 목표로 합니다. 한나라 이후 중국의 국가 이념으로 자리 잡으며 한국 일본 베트남 등 동아시아 전반에 막대한 영향을 끼쳤습니다. 시대에 따라 유가 성리학 양명학 등으로 발전했고 종교성 논란은 현재 진행형입니다.
BC 8C
[유교 사상의 기틀 마련]
중국 춘추시대 말기, 공자가 인류 보편적 질서와 인간 내면의 심미적인 부분을 중시하며 유교 사상의 기틀을 다졌습니다.
이는 당시 야만적인 풍속을 정리하고 사회 본연의 질서를 확립하려는 노력에서 시작되었습니다.
BC 5C
[유교, 내성파와 숭례파로 분화]
공자 사망 후, 그의 제자들은 크게 두 갈래로 나뉘었습니다.
자기 수양을 강조하는 증자와 자사의 계통을 잇는 '내성파'와 예의와 규범을 중시하는 자하와 자유의 계통을 잇는 '숭례파'로 발전했습니다.
[전국시대, 유가가 제자백가 중 하나로 등장]
전국시대에 접어들며, 춘추시대에 기틀을 다진 유교는 '유가'라는 이름으로 제자백가 중 한 학파로 공식적으로 모습을 드러냈습니다.
이는 다양한 사상이 경쟁하던 혼란스러운 시기에 유교가 하나의 학파로서 입지를 다지는 계기가 되었습니다.
BC 4C
[맹자와 순자에 의한 유교 사상 심화]
공자의 사상은 내성파의 맹자와 숭례파의 순자에 의해 각각 계승되며 더욱 심화되고 발전했습니다.
맹자는 인간 본성의 선함을 강조했고, 순자는 예와 규범의 중요성을 역설하며 유교의 철학적 깊이를 더했습니다.
BC 3C
[훈고학과 경학 발달 및 오경 성립]
한나라 시대에 유교 경전을 연구하고 해석하는 훈고학과 경학이 크게 발달했습니다.
특히, 기존의 《시경》과 《서경》에 《역경》, 《예기》, 《춘추》가 추가되어 유교의 핵심 경전인 '오경'이 완성되었습니다.
이는 중국인의 공통된 규범과 신앙을 집대성하는 중요한 의미를 가집니다.
BC 2C
[한무제, 유교를 국가 통치 이념으로 채택]
전한 무제는 자신의 통치 권위를 정당화하고 제국을 안정적으로 이끌기 위해 유교를 국가의 공식 학문으로 채택했습니다.
이는 유교가 재야 학문에서 벗어나 중국의 학문과 사상계를 대표하는 핵심 이념으로 부상하는 전환점이 되었습니다.
960
[성리학의 등장]
송나라 시대에 이르러 유교는 불교와 도교의 철학적 요소를 흡수하며 '성리학'이라는 새로운 형태로 발전했습니다.
특히 주희(朱熹)와 정이(程頤) 등에 의해 체계화된 성리학은 유교의 도통을 강조하고, 사서(四書)를 중요시하며 이후 동아시아 사상계에 막대한 영향을 미치게 됩니다.
1368
[양명학의 성립과 고증학의 흥기]
명나라 시대에는 성리학의 사변적 경향에 대한 반발로 왕양명(王陽明)에 의해 '양명학'이 등장하여 '지행합일'을 강조했습니다.
이어서 청나라 시대에는 객관적 증거와 실증적 연구를 중시하는 '고증학'이 크게 발전하며 유교 연구의 지평을 넓혔습니다.
1392
[성리학, 조선의 국가 이념으로 정립]
송나라에서 발전한 성리학은 한국으로 전파되어 고려 후기부터 사상적 기반을 다졌으며, 1392년 건국된 조선 왕조의 국가 최고 이념으로 확고히 자리매김했습니다.
이는 한국 사회와 문화 전반에 지대한 영향을 끼쳤습니다.
