신토

[세계적 유례 없는 신사, 이세 신궁 탄생]

일본에서 가장 신성한 장소 중 하나인 이세 신궁이 기원전 2세기에 세워졌습니다.

이곳은 일본 왜왕의 선조 여신인 '아마테라스 오미카미'를 모시는 곳으로, 20년마다 건물을 새로 짓는 세계적으로도 독특한 전통을 가지고 있습니다.

이 전통은 신성함과 순수함을 끊임없이 유지하려는 신토의 정신을 보여줍니다.

['신토' 용어, 공식 문헌에 첫 등장]

일본의 오랜 정신적 뿌리를 가진 '신토'라는 명칭이 서기 720년 완성된 일본의 정식 역사서 '일본서기'에 처음으로 기록되었습니다.

이 기록은 당시 요메이 천황이 불법(불교)과 함께 신도 역시 존중했음을 보여주며, '신토'라는 용어가 공식적인 문헌에 등장한 중요한 계기가 되었습니다.

[고대 신토, '연희식'으로 질서를 잡다]

헤이안 시대 중기인 서기 927년, 율령의 실행 세칙인 '연희식'이 편찬되며 신토의 제사 방식과 신들이 체계적으로 재편되었습니다.

이는 야마토 왕권 시대부터 이어져 온 신들을 중심으로 불교 및 지방의 신들도 통합하여 이세 신궁을 본종으로 하는 현대 신토 체계의 기반을 마련한 중요한 사건입니다.

[요시다 신도, 독자적 교리 체계 구축]

15세기경 요시다 신도를 중심으로 한 독자적인 신도 학파가 등장하며 복잡한 교리 체계를 발전시켰습니다.

이는 기존 불교와의 혼합을 넘어선 순수한 신토 사상을 확립하려는 움직임의 시작으로, 중세 신토의 중요한 전환점이 되었습니다.

[단일신교 형태의 신토 사상 등장]

근세 일본의 국학자 히라타 아쓰타네가 기독교의 종말론 영향을 받아 '유명심판사상'을 주장했습니다.

그의 사상은 신토를 '천지어중주신'을 창조신으로 하는 단일신교 형태로 변형하려는 시도로 이어졌으며, 이후 존왕양이 사상 확산에 중요한 사상적 기반이 되었습니다.

[신토, 서구 종교 개념으로 재해석되다]

19세기 말, 서구의 근대적 '종교' 개념이 일본에 유입되면서 일본 고유의 신토를 다른 종교들과 같이 하나의 종교로 정의하려는 시도가 시작되었습니다.

이는 신토에 대한 학문적 연구를 촉발하고, 신토의 정체성을 재정립하는 계기가 되었습니다.

['국가신토' 시대, 신토의 거대한 변질]

메이지 유신이 시작된 1868년부터 제2차 세계 대전이 끝난 1945년까지, 일본은 '국가신토'라는 형태로 신토를 국가 주도로 유지했습니다.

이 시기의 신토는 천황 중심의 전체주의와 결합하며 이전의 신도와는 다른 방향으로 왜곡되었고, 신도 역사에서 가장 논쟁적인 시기로 기록됩니다.

[신토 참배의 기본! '2배 2박수 1배' 통일되다]

1875년, 식부료에서 관국폐사의 기년제 관련 요강을 발표하며 '2배 2박수 1배'의 참배 예법이 제시되었습니다.

이로써 지역마다 달랐던 신토 참배 방식이 거의 통일되었고, 이는 오늘날까지 이어지는 기본적인 신토 참배 절차의 표준이 되었습니다.

[종교의 자유 인정, 신토 교의 논쟁 종결]

근대 일본에서 '국가신토' 주도로 격렬한 교리 논쟁이 벌어졌으나, 일본 정부는 신도에 공통된 교의 체계를 만드는 것이 어렵다는 결론에 도달했습니다.

이는 서구식 근대화를 추구하며 1889년 제정된 일본 제국 헌법에 기반한 '종교의 자유'가 인정되는 계기가 되었습니다.

[신토, 학문적 연구의 새 시대를 열다]

20세기 초, 종교학이 본격적으로 발전하기 시작하면서 '신토'는 학문적 연구의 대상으로 자리 잡았습니다.

이는 서구의 종교 개념을 바탕으로 신토의 본질과 역사를 탐구하는 새로운 시대를 열었으며, 신토 연구의 체계화에 기여했습니다.

[종교법인법 제정으로 신사 자율성 확보]

1951년 일본에서 '종교법인법'이 제정되면서, 많은 신사들은 정부 기관의 통제에서 벗어나 이세 신궁을 중심으로 하는 '신사본청' 산하의 종교 법인으로 전환되었습니다.

이는 국가신토 시대의 종말을 고하고, 신사가 종교적 자율성을 확보하는 중요한 전환점이었습니다.