허목

[허목, 한성부 창선방에서 탄생]

조선 후기를 대표할 문신이자 유학자, 화가, 서예가, 사상가인 허목이 한성부 창선방에서 태어났다.

그의 가문은 청렴결백한 명문벌족이었으며, 증조모는 왕족, 어머니는 백호 임제의 딸이었다.

[오리 이원익의 손녀와 혼인]

당시 19세였던 허목은 스승 중 한 명인 명재상 오리 이원익의 손녀와 결혼했다.

그의 가난한 행색 때문에 신부 부모의 반대가 있었으나, 이원익 대감이 허목을 '정승감'이라며 적극 찬성하여 성사된 특별한 인연이었다.

[명유(名儒)들의 문하에서 수학 시작]

아버지 허교의 임지를 따라 거창으로 가서 유학자 모계 문위의 문하에 들어갔다.

이후 문위의 추천으로 퇴계 이황과 남명 조식의 학통을 계승한 한강 정구의 제자가 되어 학문을 연마하며 학문적 기틀을 다졌다.

[한강 정구 타계와 학문적 계승]

스승 한강 정구가 타계하자 애사(哀詞)를 지어 바치고 그의 학통을 계승했다.

허목은 이황과 조식의 학통을 근기지방으로 가져와 '근기학파'를 형성하는 데 기여했으며, 이는 후일 남인계 실학의 뿌리가 되었다.

[광주 자봉산에서 독창적인 전서체 완성]

경기도 광주군 자봉산에 들어가 은거하며 독서와 글씨에 전념, 자신만의 독특한 전서(篆書)를 완성했다.

이는 훗날 '동방 제일'이라는 찬사를 받는 '미수체'의 기틀이 되었다.

[박지계 유적 제명 및 유벌 받음]

동부학당 재임 시절, 인조의 생부 추숭을 제창한 박지계 등을 '임금에게 아첨하여 예를 혼란시켰다'고 규탄하며 유적(儒籍)에서 제적하는 유벌을 가했다.

이 사건으로 인조의 눈밖에 나게 되었다.

[정원대원군 추숭 반대, 평생 과거 응시 금지 처벌]

인조의 생부 정원대원군 추숭론에 반대하며 인조가 선조의 대통을 계승했음을 주장했다.

이로 인해 인조의 눈밖에 나 왕명으로 과거 응시가 금지되는 '정거'의 벌을 받았고, 이후 관직에 뜻을 두지 않고 학문 연구에 전념했다.

[심지원, 원두표의 천거로 경연관 발탁]

우의정 심지원과 병조판서 원두표 등의 천거로 윤휴와 함께 발탁되었다.

심지원은 허목과 윤휴가 재주와 행실이 뛰어나 발탁해야 한다고 주장했고, 이에 허목은 경연관으로 임명되며 정계에 본격적으로 진출하게 된다.

[효종 승하와 상례 논쟁의 서막]

효종이 갑자기 붕어하자 궐하에 나아가 상례에 관한 상소를 올리며 조대비의 복상기간 문제에 대한 논란의 불씨를 지폈다.

이는 훗날 조선의 정국을 뒤흔들 예송 논쟁으로 이어진다.

[사헌부장령 임명, 북벌론 반대 상소]

사헌부장령에 임명된 후 사직 상소를 올리며 '옥궤명'을 통해 송시열 등이 주도하는 북벌론이 백성에게 고통만 가중시키는 비현실적인 정책이라고 강하게 비판했다.

그는 준비 없는 북벌이 공리공담이라고 주장했다.

[제1차 예송 논쟁 발발, 3년 복 주장]

효종의 계모 자의대비의 복상 기간을 두고 송시열 등 서인이 1년설을 주장한 반면, 허목은 효종이 왕통을 계승했으므로 장남과 다름없어 3년 복을 입어야 한다고 강력히 주장했다.

그는 예외 없는 예의 적용을 주장하는 송시열에 맞서 왕가의 예는 일반 사대부와 같을 수 없다고 항변했다.

[제1차 예송 논쟁 패배, 삼척부사로 좌천]

제1차 예송 논쟁에서 송시열의 1년설이 채택되자, 남인 강경파를 이끌던 허목은 책임을 지고 강원도 삼척부사로 좌천되었다.

하지만 그는 척박한 임지에서도 뛰어난 치적을 남긴다.

[가뭄 속 삼척 기근 피해 최소화]

전국적인 가뭄과 흉년에도 불구하고, 미리 곡물 비축량을 확보하여 삼척과 주변 지역의 기근 피해를 최소화하는 뛰어난 행정 능력을 보였다.

[삼척 척주동해비 및 평수토찬비 건립]

삼척부사 재직 중 해일과 재난으로 흉흉해진 민심을 수습하고 풍속을 교화할 목적으로 '척주동해비'를 건립했다.

또한 치수 치적을 기념하는 '대한평수토찬비'도 세워, 그의 애민 정신과 실용적 면모를 보여주었다.

[《척주지》 편찬 및 기줄다리기 놀이 고안]

삼척의 향토지인 《척주지》 2권을 완성하고 간행했다.

또한 주민들의 둑 건설 참여를 독려하기 위해 '기줄다리기'라는 놀이를 고안하여, 그의 창의적인 행정 능력을 보여주었다.

[서얼 허통론 주장 및 실학자 유형원 발탁]

서얼이라도 재주와 식견이 있는 자는 등용해야 한다는 '서얼 허통론'을 주장하며 인재 등용의 폭을 넓힐 것을 강조했다.

이 시기 실학자 유형원과 학술 토론 후 그의 재능을 알아보고 정계로 추천했다.

[독자적 역사서 《동사》, 《청사열전》 편찬]

자신의 독자적인 역사관을 담은 《동사》와 《청사열전》을 펴냈다.

특히 《동사》에서는 단군 왕검을 민족의 시조로 규정하며 조선의 역사를 중국과 무관한 자주적인 것으로 봤다.

[갑인환국으로 남인 집권, 조정 복귀]

제2차 예송 논쟁 중 현종이 갑자기 사망하고 숙종이 즉위하자, 숙종은 허목의 견해를 채택하여 서인을 실각시키고 남인이 집권하게 했다.

허목은 이조참의 겸 경연참찬관으로 조정에 복귀하며 다시 권력의 중심에 섰다.

[제2차 예송 논쟁 발발, 기년 복 주장]

효종비 인선왕후의 별세로 다시 자의대비의 복상 문제가 불거지자, 허목과 윤휴는 서인의 9개월설에 맞서 인선왕후가 왕통을 이은 효종의 비이므로 1년 복을 입어야 한다는 '기년설'을 주장했다.

[대사헌 특별 기용 및 송시열 사형 주장]

남인이 조정을 장악하자 대사헌에 특별 기용되었다.

그는 예송 논쟁에서 효종을 깎아내렸다며 송시열을 사형에 처할 것을 숙종에게 강경하게 주장했으나, 숙종은 이를 거부했다.

[윤휴의 체찰사부 설치와 지패법 반대]

북벌론을 적극 주장하던 윤휴가 체부(도체찰사부) 설치를 주장하자, 허목은 서인이 병권 장악을 빌미로 남인을 공격할 것이라며 반대했다.

또한 오가작통법, 지패법 등도 반대하며 실용적인 정책 노선을 보였다.

[우의정 발탁, 남인 '청남'의 영수 되다]

의정부 우의정에 발탁되며 과거를 거치지 않고 삼공(三公)에 오른 유일(遺逸)한 인물이 되었다.

이 시기 송시열 처벌 문제로 허적의 온건론에 맞서 강경론을 주장하며 남인 강경파인 '청남'의 영수가 되었다.

[《경설》 간행 및 숙종에게 경연 강의]

학문적 업적인 《경설》을 간행했다.

또한 경연관으로 숙종에게 유교 경전뿐 아니라 도교, 노장 사상까지 아우르는 폭넓은 학문을 강의하며 왕의 스승 역할을 충실히 수행했다.

[호포제 폐단 지적 및 폐지 주장]

당시 국론이던 호포제(양반에게도 군포를 부과)에 대해 양반의 권위를 훼손하고 민생에 오히려 폐단을 가져올 것이라며 완강히 반대했다.

그의 끈질긴 상소로 호포제가 결국 폐지되기에 이른다.

[허적·허견 부자 권력 남용 비판으로 갈등 심화]

영의정 허적의 서자 허견의 권력 남용과 부녀자 겁탈 문제를 강력히 비판하며 허적 부자에게 잘못이 있는데 왜 애꿎은 선비들이 처벌받느냐고 항의했다.

이는 남인 내 탁남-청남 갈등을 더욱 심화시켰다.

[허적 독단 비난 및 송시열 처형 재차 주장]

상경하여 송시열을 처벌하지 않는 허적의 결정을 '독단, 전횡'이라고 맹렬히 비난하며, 송시열이 효종을 '가짜 임금'으로 만들고 선왕을 모독하는 등 세 가지 죽어 마땅한 죄가 있다고 주장하며 처형을 재차 건의했다.

[윤휴에게 탄핵당하며 윤휴와 결별]

허적과의 갈등 속에 윤휴가 허목의 허물을 지탄하는 상소를 올리며 허목을 '나이 아흔에 가까워 총명과 사고가 지난날과 같지 않다'고 비판했다.

이 사건으로 허목과 윤휴의 관계는 결정적으로 틀어지게 되었다.

[경신환국으로 파직, 투옥 및 삭탈관직]

경신환국으로 서인이 집권하고 허적, 윤휴 등이 처형되자, 허목 역시 송시열 모독 및 허견의 옥사 연루 혐의로 양사의 규탄을 받아 파직되고 의금부에 투옥되었다.

혹독한 형문에도 혐의를 인정하지 않았다.

[경기도 연천 은거당에서 병사]

모든 관직을 삭탈당한 채 경기도 연천 은거당에서 저술과 후진 교육에 힘쓰다 향년 87세(일설 89세)로 생을 마감했다.

숙종은 그의 죽음을 슬퍼하며 일주일간 조회를 파했다.

[기사환국으로 복권 및 '문정공' 시호 추증]

기사환국으로 남인이 다시 집권하면서 관작이 회복되고 '문정(文正)' 시호가 추증되었다.

숙종은 그의 저서 《미수 기언》 간행을 명하고 자손들을 등용하는 등 특별한 예우를 베풀었다.

[증 영의정 추서]

사후 의정부 영의정에 증직 추서되며, 그의 학덕과 공적이 다시 한번 인정받았다.

[정조 시대, 최종적으로 복권]

오랜 기간 동안 당쟁의 소용돌이 속에서 추탈과 복권을 반복하다가, 정조 시대인 1795년 최종적으로 복권되며 그의 학문과 인품이 공식적으로 인정받았다.