아우구스티누스

아우구스티누스가 380년에 저술한 『아름다움과 조화에 대하여』(De Pulchra et Apto)는 그의 초기 사상을 엿볼 수 있는 중요한 저서 중 하나이다.

아우구스티누스는 곧 마니교 지도자들의 지적 수준이 그다지 높지 않다는 것을 알고 회의를 느껴 잠시 신플라톤주의자가 되었다가, 마니교도 동료의 추천으로 타가스테, 카르타고, 로마, 밀라노 등에서 수사학과 철학을 가르쳤다.

아우구스티누스가 마니교와 결별하고 신플라톤주의를 수용하기 시작한 시기는 그가 밀라노에 머물던 때입니다.

그의 지적 여정의 전환점은 다음과 같습니다.

마니교와의 결별:

383년, 그가 로마로 여행했을 때 마니교에 대한 의구심을 갖기 시작했으며,

384년, 밀라노에서 마니교 지도자인 파우스투스(Faustus)를 만났으나 그에게서 지적인 만족을 얻지 못하면서 마니교에 대한 신뢰를 잃고 마니교 '청자(hearer)' 신분을 포기했습니다.

신플라톤주의의 수용:

386년경, 밀라노에서 플로티노스(Plotinus)를 비롯한 신플라톤주의자들의 저서를 읽고 큰 영향을 받았습니다.

이 신플라톤주의 철학은 그가 오랫동안 해결하지 못했던 악의 문제를 이원론(선/악의 두 원리)이 아닌 '선(善)의 결핍'이라는 개념으로 이해하도록 도왔으며, 하느님의 비물질적인 본성을 이해하는 데 결정적인 역할을 했습니다.

종합적으로, 384년에 마니교와 결별하고, 386년에 신플라톤주의를 통해 기독교로 개종하는 데 결정적인 지적 발판을 마련했습니다.

한동안 심한 내적 갈등을 겪은 끝에 아우구스티누스는 결국 387년 부활주일 날에 아들 아데오다투스와 알리피우스(훗날 다가스테의 주교)와 함께 성 암브로시우스 주교에게 세례를 받았다. 실제 암브로시우스 주교로부터 세례를 받은 것은 그 후인 387년 부활절 전야 (4월 24일 밤~25일 새벽)입니다. 사도 바울로의 《로마인들에게 보낸 편지》를 읽게 된 사건이 회심의 계기라는 설도 있다. 그것은 그가 밀라노의 한 정원에서 “집어들고 읽으라! 집어들고 읽으라!”라는 어린 아이의 노랫소리를 듣고, 로마인들에게 보낸 편지 13장 13절~14절을 읽으며, 그리스도인이 되기로 결심했기 때문이라는 것이다.

아우구스티누스는 386년에 『아카데미아 학파 반박』(Contra Academicos)을 저술하여 당시 지배적이던 아카데미아 학파의 회의주의에 반론을 제기하며 그의 철학적 입장을 정립했다.

387년에 아우구스티누스는 『영혼불멸론』(De immortalitate animae)을 저술하여 영혼의 본질과 불멸성에 대한 깊이 있는 성찰을 담아냈다.

배경: 이 책은 그가 기독교로 개종하기 위해 카시키아쿰(Cassiciacum)의 별장에서 머무는 동안 집필한 초기 철학적 대화편 시리즈 중 하나입니다.

특징: 이 저서는 『고독(Soliloquia)』의 제3권을 구상하던 중에 작성된 것으로, 영혼의 불멸성을 이성적인 논증을 통해 증명하려는 시도를 담고 있으며, 신플라톤주의의 영향을 강하게 보여줍니다.

아우구스티누스의 어머니인 성녀 모니카는 아들의 세례를 받은 후 아프리카로 돌아가던 중 387년에 사망했습니다.

사망한 정확한 날짜는 자료마다 약간의 차이가 있지만, 일반적으로 387년 8월 또는 11월로 추정됩니다.

사망 연도: 387년

사망 장소: 로마의 항구 도시인 오스티아(Ostia)

세례와의 관계: 아우구스티누스가 387년 부활절에 세례를 받은 후, 모니카는 아들의 회심이라는 평생의 기도를 이룬 것에 만족하며 세상을 떠났습니다. 아우구스티누스는 자신의 저서 『고백록』에 어머니의 마지막 대화와 임종에 대해 상세히 기록했습니다.

388년 고향에 돌아온 후, 아들 아데오다투스가 안타깝게 세상을 떠나지만, 고향에 돌아온 아우구스티누스는 동료들과 스스로 수도회를 설립하는 등 수도자 생활에 전념한다.

그는 어머니 모니카가 사망(387년)한 후 북아프리카의 고향인 타가스테(Tagaste)로 돌아와, 그의 부모님 집을 공동 주택으로 사용하여 동료들과 함께 평신도 수도 공동체(Lay Monastery) 생활을 시작했습니다. 이 공동체는 기도, 학습(특히 성경 연구), 그리고 검소한 공동생활에 전념했습니다.

이후 391년에 사제로 서품된 후에는 히포에 사제들을 위한 수도원(Clerical Monastery)을 세웠고, 이것이 훗날 아우구스티누스 수도회의 기초가 되었습니다.

395년 발레리우스 주교가 노쇠하자 그의 공동 주교로 선출되어 4년 동안 주교를 보좌하였다.

아우구스티누스는 395년에 『자유의지론』(De libero arbitrio)을 저술하여 인간의 자유의지와 악의 존재에 대한 철학적, 신학적 문제를 탐구하며 그의 중요한 사상을 제시했다.

아우구스티누스의 저서 『자유의지론』(De libero arbitrio)은 388년부터 395년 사이에 걸쳐 집필되었습니다.

집필 시작: 388년 (밀라노에서 북아프리카로 돌아온 직후)

집필 완료: 395년 (히포의 주교가 되기 직전 또는 직후)

이 책은 그가 기독교로 회심한(386년) 직후에, 악의 문제에 대한 마니교의 주장에 반박하기 위해 집필을 시작한 초기 철학적 대화편입니다.

400년 경에 아우구스티누스는 『복음의 조화에 관하여』(De consensu evangeliorum)를 저술하여 마태, 마가, 누가, 요한 복음서가 겉으로는 다르게 보일 수 있으나 본질적으로는 서로 조화를 이루며 예수 그리스도의 삶과 가르침을 증언하고 있음을 논증했다.

아우구스티누스는 412년에 『인내론』(De patientia)을 저술하며, 신앙인으로서 인내의 덕목이 갖는 의미와 그 실천적 중요성을 강조했다.

414년에 아우구스티누스는 『창세기의 문자적 의미』(De Genesi ad litteram)를 집필하여 창세기 본문에 대한 심도 있는 문자적 해석을 시도하고, 이를 통해 신학적 통찰을 제공했다.

416년에 아우구스티누스는 『자연과 은총에 관하여』(De natura et gratia)를 저술했다. 이 책은 펠라기우스주의의 선행구원론에 반대하며, 인간의 구원이 오직 하나님의 은총에 달려 있음을 강력히 변호하는 그의 핵심 은총론을 담고 있다.

아우구스티누스는 416년에 기독교 신학의 가장 중요한 저서 중 하나인 『삼위일체론』(De Trinitate)을 저술했다. 이 책은 성부, 성자, 성령의 삼위일체 교리에 대한 심도 깊은 철학적, 신학적 탐구를 담고 있으며, 서방 기독교 신학에 지대한 영향을 미쳤다.

420년 이후 (420년 ~ 426/427년 사이)에 아우구스티누스는 『라우렌티움에게 보내는 안내서』(Enchiridion ad Laurentium)를 저술했다. 이 책은 '믿음, 소망, 사랑'이라는 세 가지 핵심 덕목을 중심으로 기독교 교리를 요약하고 설명한 것으로, 평신도들이 신앙을 이해하는 데 도움을 주고자 하는 목적으로 쓰여졌다.  아우구스티누스의 말년의 사상이 담겨 있다.

아우구스티누스는 426년에 『기독교 교양』(De doctrina Christiana)을 저술했다. 이 책은 성경을 이해하고 해석하는 방법에 대한 지침을 제공하며, 기독교 지식과 교육에 대한 그의 사상을 담고 있어 서방 교회의 학문적 전통에 큰 영향을 미쳤다.

428년에 아우구스티누스는 『재고록』(Retractiones)을 저술했다. 이 책은 그의 이전 저작들을 재검토하고 오류를 수정하거나 추가 설명을 제공하는 자전적인 성격을 띠며, 그의 지적 정직성과 학문적 발전을 보여준다.